論「偶像崇拜」

基督系宗教和伊斯蘭教都反對偶像崇拜，一些偏激之人因而攻擊佛教道教是偶像崇拜。但是，西方國家裡同樣存在眾多的耶穌、聖母、天使塑像和畫像，這又如何解釋呢？

其實，佛教所講的「法身」，即佛的真身，以及道教的「道」，都是無形無相、看不見摸不著的。

如《金剛般若波羅蜜經》云：

若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

《大般涅槃經後分》云:

爾時世尊，如是逆順入諸禪已，普告大眾：我以甚深波若，遍觀三界一切六道，諸山大海、大地含生，如是三界，根本性離，畢竟寂滅，同虛空相，無名無識，永斷諸有，本來平等，無高下想，無見無聞，無覺無知，不可系縛，不可解脫，無眾生、無壽命，不生不起、不盡不滅，非世間、非非世間，涅槃生死皆不可得，二際平等，等諸法故。閒居靜住，無所施為，究竟安置，必不可得。從無住法，法性施為，斷一切相，一無所有，法相如是。其知是者，名出世人，是事不知，名生死始。

《佛說一切如來安像三昧儀軌經》云：

爾時有一菩薩而白佛言：「世尊，佛身無相，猶若虛空遍一切處，云何今說令安佛像？」佛言：「汝今諦聽，我為久修行者，說彼法身無相無為，遍一切處猶在虛空，本自寂然不生不滅，云何安像。今為初發心眾生，令彼得福，作如是說安像慶贊結淨之法。」

以上經文講得很清楚，佛的真身（法身）無形、無相，就像虛空，看不見摸不著，同時又遍布一切地方。但是，這種看不見摸不著的狀態，普通人無法理解、無從學習，怎麼辦？ 於是，佛的法身，就投射出各種形像到我們的世界來，讓我們看得見摸得著，以便理解和學習。

佛的法身投射到我們世界的形象，除了佛、菩薩，還有各種神、鬼、人、物，等等。

如《地藏菩薩本願經》云：

爾時世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在，吾亦分身千百億，廣設方便，或有利根，聞即信受，或有善果，勤勸成就，或有暗鈍，久化方歸，或有業重，不生敬仰，如是等輩眾生，各各差別，分身度脫，或現男子身，或現女人身，或現天龍身，或現神鬼身，或現山林川原，河池泉井，利及於人，悉皆度脫，或現天帝身，或現梵王身，或現轉輪王身，或現居士身，或現國王身，或現宰輔身，或現官屬身，或現比丘比丘尼，優婆塞優婆夷身，乃至聲聞羅漢，辟支佛菩薩等身，而以化度，非但佛身獨現其前，汝觀吾累劫勤苦度脫如是等，難化剛強罪苦眾生，其有未調伏者，隨業報應，若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮慇懃付囑，令娑婆世界至彌勒出世以來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。

根據《聖經》，神的真身也是人看不見的，但神也可以顯現出某種形象來讓人看見。

如《聖經•約翰福音 1:18》：

從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。

《聖經•出埃及记 33:19》：

神說，我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰。又說：你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。

《聖經•提摩太前書 6:15》：

到了日期，那可稱頌、獨有權能的，萬王之王，萬主之主，就是那獨一不死，住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能，都歸給祂，阿們。

佛無形無相，那為何又叫人們建造佛塔、供養佛像，並傳下許多真言咒語 ？

神是人不能看見的，且基督教反對偶像崇拜，那為何又尊崇十字架、聖像、聖物等 ？

因為，佛像、神像、聖像、聖物、真言、經文等等，都是接引眾生的橋樑，或者叫抓手、因緣。

譬如，一個不會游泳的人跌入河中，拼命掙扎，這時他需要的，是一條強有力的手臂，或者一條船、一個救生圈、一條粗樹枝，總之要有東西讓他抓住，才能把他救上岸。

類似的，普通人要渡過生死大海，到達彼岸，靠自己游過去難度太大，他需要一些能抓住的東西，或者是有力的手臂，或者是渡海的舟船。

而佛菩薩形象、神像、聖像、聖物、經典等，就是接引眾生的橋樑、舟船，或者叫抓手、因緣。

故《金剛般若波羅蜜經》云：

須菩提，莫作是念，如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，汝若作是念：「發阿耨多羅三藐三菩提者，說諸法斷滅相。」莫作是念。何以故？ 發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。

此外，佛像、聖像還有一個重要作用，就是啟悟眾生。有智之人，觀像即可悟道也。