何謂「中道」？「中道」是善與惡的折衷嗎？ 是正見與邪見的折衷嗎？

龍樹菩薩《中論》云：

眾因緣生法　　我說即是無

亦為是假名　　亦是中道義

未曾有一法　　不從因緣生

是故一切法　　無不是空者

《大乘寶雲經》云：

常是一邊，無常一邊，常與無常二邊中間，無色、無形、無命、無知，是名中道諸法實觀；我是一邊、無我一邊，我與無我二邊中間，無色、無形、無命、無知，是名中道諸法實觀。

《大乘寶雲經》又云：

有是一邊，無是一邊，有無中間，無色、無形、無命、無知，是名中道真實法觀。

 《大智度論》云：

 常是一邊，斷滅是一邊，離是二邊行中道，是為般若波羅蜜。

 《大寶積經》云：

 不觀我、人、眾生、壽命，是名中道真實正觀。

 《大寶積經》又云：

 觀色非常，亦非無常；觀受、想、行、識非常，亦非無常，是名中道真實正觀。

 《佛說摩訶衍寶嚴經》云：

 有者是一邊，無者為二邊，此二中間，無所有亦不可得，是謂中道真實觀法。

 《大佛頂首楞嚴經》云:

 若得妙發三摩提者，則妙常寂。有無二無，無二亦滅。尚無不殺不偷不淫，云何更隨殺盜淫事。

 《金剛般若波羅蜜經》云:

 不應取法，不應取非法。

綜上所述，中道者，超越有無、斷常，即萬有之實相，中道即法界，中即是道，即是真空，即是般若波羅蜜。

這根本就不是一些人所理解的折衷、妥協、兩派之間玩平衡的意思。中道是超越，而不是落在兩者之間。如：

 《菩提達摩禪師論》云：

無色無形，非常非斷，非內非外，亦非中間，離諸色相，不出不沒，不來不去，不生不滅，非垢非淨，亦非方圓、大小、長短，離有離無，畢竟空寂。此是自家真如本性清淨心，不可得以言說分別顯示。

 《大般涅槃經》云:

若我住者，即是常法，不離於苦；若無我者，修行淨行，無所利益。若言諸法皆無有我，是即斷見；若言我住，即是常見。若言一切行無常者，即是斷見；諸行常者，復是常見。若言苦者，即是斷見；若言樂者，復是常見。修一切法常者，墮於斷見；修一切法斷者，墮於常見。如步屈蟲，要因前腳，得移後足，修常斷者，亦復如是，要因斷常。以是義故，修餘法苦者皆名不善；修餘法樂者則名為善。修餘法無我者是諸煩惱分，修餘法常者是則名曰如來秘藏，所謂涅槃無有窟宅。修餘無常法者即是財物，修餘常法者謂佛法僧及正解脫。當知如是佛法中道，遠離二邊而說真法。

馬克思主義秉持唯物論及歷史唯物主義，此即落於「有」邊；馬克思主義否定因果報應，認為死後斷滅，此即落於「斷」邊，皆非中道也。